逸五行的属性是什么？
“五行”，最早见于《尚书·洪范》： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水木金火土，此五行所以顺成天下也。” 古人把世界上的事物归结为五种类型，称为“五行”。它不仅是构成世界的五种基本元素，而且是宇宙间五大类事物的统称，这五个大类分别是：代表水的冰雪；代表火的火焰；代表金的矿石；代表木的树枝；代表土的大地。 这种观点被后世认为是五行概念形成的源头。但是，《周礼》里已经提到了五行的金、木、水、火、土五个名词。可见，至少在西周初期，人们就已经掌握了“五行”的概念并用于实践了。 到了春秋战国时期，儒生们继承了《周礼》中的五行学说，并用来解释天象变化和季节更替。在现在能见到的典籍中，《荀子·劝学篇》提到五行最多，全书共有21处；其次则是《庄子·天地篇》有3处；再次是《淮南子·时则训》有2处。这些典籍里的五行都是用来指称自然界现象的。
秦始皇统一中国后，以水德王，崇尚黑色，认为水(黑)是象征永恒的色，因此将农历十二月命名为“腊月”，并将每年的最后一个农历月附会为天地的枢纽。这样，便有了“腊尽春回，万象更新”的说法。 汉武帝继位之初，曾经为了显示皇权的至高无上，而将年号改为“元狩”，同时颁布诏书说：“朕之，始受命，今年正月朔旦，赐群臣雪酒，园祠五帝。”他还在长安郊外修建了一座祭坛，表示要效仿古圣王祭祀天地，并将自己尊号为“元狩圜丘御”。 然而到了东汉光武帝时期，出现了“三统历”，这个历法将西汉元鼎元年作为上元的开始，以寅月为岁首，把年号放在每月之首，以天干地支纪日，形成了完整的纪年体系。在这种新的记年时，年号的顺序自然发生混乱，必须重新编排。 刘秀的儿子明帝在位期间，命人整理历代年号，其结果是：从汉武帝太初元年以来的年号全部削掉，只保留新莽的“建国”年号以及刘玄的“更始”年号。这是因为新莽、更始政权被视为汉代的正统。 这一删改结果导致了年号顺序大乱，必须重新编排。刘秀的孙子汉章帝即位后，命令儒者制作年号表，将各个年号加以归类。
晋代学者杜预所著的《春秋经传集解》里保存了这一份珍贵的资料，为我们了解了汉代的五行观念提供了重要线索。 按照他的说法，每个年号都有对应的五行颜色，并且用五色安排朝廷的舆服。比如：汉文帝时，每年的正月都要穿青色衣服、佩带青色的玉璧；汉景帝时的正月穿戴是红色的；汉武帝正月是黑色的；汉昭帝正月是绿色的；至汉宣帝时又恢复了黄色。