讯指什么生肖？
个人理解，“讯”字上面一个“言”，下面一个“问”，结合《周易》中“鼓天下之动者，存乎辞；鼓天下之气者，存乎声”和“君子之于乐，犹鬼神之为德，知所以登天焉。故语琴瑟惟君子之为和。”之言来看，当是指出于道德的、有理有据的、令人心服的劝告或询问。这样一解释的话，生肖之中符合这个定义的只有龙了——除了龙的传说外，现实中很难找到“言”“问”二字的出处或原型。而其他生肖都或多或少的与“言”“问”二字有联系。 子鼠—夜间出来活动的小动物，“鼠目寸光”，可见其视力不好，所以“看见”这件事对于它来说就比较困难了，自然也谈不上“警告”“告知”这类需要使用视觉神经的言语行为。然而“老鼠过街，人人喊打”，尽管看不见，听觉敏锐的它还是能清晰的“听见”人类的脚步和呼喊，所以“听到”对子鼠而言并不是难事。但“说”“告诉”这种需要使用嘴巴发声的动作却不是它能完成的。所以“信口雌黄”的子鼠是无法做到“言之有据”的，自然不是“讯”所指之象。
丑牛—在黑夜中，牛只能“看见”四周一片模糊，而“头上的月亮却是有形状的，它可以像标尺一样自己测量出距离来”——这是《周易·乾》中的描述。也就是说，对丑牛而言，月形就是它的“言”，可以像文字一样传达信息（虽然它无法理解这些文字的意义）。那么“言”即所谓的“道德”（《周易·乾》：“元亨利贞，君子之道也”）。另外，“牛角上镶着宝石，这是国王的标志，它看到这一切就会大声‘告诉’国王”(《西游记》第二回），这也说明丑牛的“说话”是有根据的，且能得到证明的。所以丑牛应该是“讯”字所形容的样子。
寅虎—尽管《周易·乾》中对老虎的描述是“利涉大川，乘木舟而在水上行。”但我认为这仅仅是就老虎的习性做出的预测，并不说明它就是依靠水来行走的。因为“山兽”一般都是陆生的（参见“子鼠”部分），而“水中之兽”通常指的是“鱼”或者“鳖”等。所以我觉得“水生哺乳动物”应该是指虎，而不是鱼类或者鳖类。我认为虎是能“游说”“问策”的，因为“说”是需要大量用舌头的(舌头一伸一缩，上下翻飞)，“问”则是要张口发问的，而上述两者都是需要借助口腔来完成的动作，口腔中最大的器官便是牙齿，而虎的嘴里是没有利齿的（据说非洲有一种老虎有锋利的牙齿，但不能咀嚼，所以说是“无齿”的），因此虎不能像犬科动物那样撕咬食物，也不能像猫科动物那样“轻咬”，所以它是无法完成“言”“问”这两种行为的。 卯兔—在黑夜中，兔的视觉并不好，所以它“看见”的东西不会太多，当然就更不可能“警告”“告之”什么东西了。但是兔子是穴居动物，它有坚硬的牙齿能够磨碎食物，也能咀嚼（虽然嚼不烂，但能够“嗑”），所以它能够“吃饭”“喝水”“吃草”“睡觉”，这些日常生活动作都能完成，当然就能够“言”“问”。所以说兔是合符“讯”的字形的。
辰龙—既然说的是神话故事，那龙自然是能够飞天的。况且龙又被称为“世界第五大奇迹”之一。能够飞天，自然也就能去远方取水(或者说，当龙需要补水时，只要飞上天就能获取到足够的水滴)—这就是“饮水思源”里的“源”字的本义。同时，龙又是帝王的象征，王侯将相自有他们特殊的地位，所以用龙来形容“言”“问”也是合理的。所以辰龙符合“讯”的字形。
巳蛇—白天活动的蛇，视野开阔，当然就容易“警告”“告知”别的东西了。而且蛇是能够爬行的，虽然说不上快，但至少比龟速要快一些吧（否则怎么会“惊动”别人呢？），所以蛇是能够“游说”“问策”的，更何况它还有“嘶叫”“嘶嘶”鸣叫的本能，所以“言”“问”两字当有所指。所以巳蛇符合“讯”的形象。
午时马—马能跑，当然就能摆脱黑夜里那种无处不被掩盖的恐惧感，所以视野开阔的马肯定要比龟慢的兔子看得清楚，当然就有机会“看见”并发出“警告”“告知”的信号了。而且马是有牙齿的，能磨碎食物，也能“说话”（嘶吼）。所以说午马符合“讯”的形象。
未羊—羊虽然不是奔跑型动物，但它具有耐性，能持续性地“监视”目标，就像潜伏的特工一样，直到发现目标为止，这时候它的眼睛自然会直勾勾地盯着东西不放（就像人长时间盯着远处的物体看的时候会发直），于是“看见”的东西就能入得“脑海”，形成影像或画面（像梦一样），然后重新组合，形成“记忆”—所谓“映入眼帘”“历历在目”“浮想联翩”都是这个意思。所以未羊符合“讯”的形象。
申猴—猴在白天也能很清楚地“看见”东西，而且它还能“模仿”他人的声音，故能从远方学到知识或者得到提醒（收到消息），又能把自己所知道的教训给别人（传授经验），而且还能将这些知识加以整理，有序排列，形成系统性的理论（如《孙子兵法》）。所以申猴符合“讯”的形象。
酉鸡—公鸡（包括野鸡）可以打鸣报晓，提醒人们“今日已至，请早作准备”，同时它还能将食物引荐给别人（推荐好吃的东西），所以酉鸡与“言”“问”都有联系。只不过它不能用声音表达意义，而是用喙（尖尖的硬嘴）“言”说而已。 戌狗—狗不仅能“吠”，而且能“述闻”（把听到的故事讲述出来），能“记闻”（记住并