宛几画五行属什？
《汉字演变方式》载，“从甲骨文到金文、篆文，到隶书、楷书，‘宛’字笔画明显减省。”也就是说在古文字阶段“宛”的字形变化非常大。 “宛”的甲骨文写作[圖一]，像一人面有微笑地站立着，其手臂向前平伸，双手各持物（即“丸”）。“丸”在古代是一种球状物体，可作玩赏之用。金文的“宛”字[圖二]除保留甲骨文的字形外，还加以繁化。小篆的“宛”字[圖三]则又进行了简化。可见“宛”字的字形发展是有一定的规律性的。
根据“宛”字的字形变化，我们可以得出这样的结论：古汉字中的“宛”字多像一个人（或人首），双手捧物。随着时代的变迁，文字的简化，“宛”的字形发生了变化，所像之人首的形状渐趋模糊；同时为了书写方便，文字中加入了新体，如隶变、楷变等，“宛”的字形再次发生变化，变得繁复。
那么，既然“宛”字的字形多变，我们如何判断它的五行属性呢？ 通常我们会采用一种叫做“五行取象”的方法来判定汉字的五行属性。具体做法是：看汉字字形结构与“木”“火”“土”“金”“水”中的某一字类似，就以类似的这一偏旁部首所对应的五行属性给这个汉字定性。比如“林”字，由于它的字形和“木”很接近，所以“林”的五行属性为木；又如“炉”字，由于它的字形和“炉”很相似，故“炉”的五行属火……以此类推。 运用“五行取象”的方法给“宛”字判断五行属性似乎有些困难——它既不像木，也不像火，更不像土……等等。其实，这里遇到了一个难题——“宛”字的本义是什么？如果确定了它的本义，就能顺藤摸瓜找到与之相对应的事物，然后以此确定该汉字的五行属性。
《说文·宛部》：“宛，曲折也。从弓，弦声。”许慎认为“宛”的本义是“曲折”。我比较赞同许慎的解释。因为“宛”字在金文中经常作为“曲”字的使用。如著名的青铜器“虢季子白盘”上就有铭文[圖四]“王命晋侯伐郑，以韦佐戟，赐虢季子白盘折。”(大意是：周王命令晋侯攻打郑国，并赐予虢季子白盘以表彰他的战功)。其中“折”字（即今“折”字）就是“宛”的形象。
当然，“宛”的本义除了指“弯曲”之外，还有“顺服”的意思。如《论语·子罕》：“智者若愚，仁者不忧，勇者不惧。”意思是说：智慧的人看起来就像笨拙的人，仁慈的人不会发愁，勇敢的人也不会惧怕。这里的“直”与“曲”都是形容人的品德。
笔者倾向于以下观点：古代“宛”字的五行属性应该为木，原因如下：
首先，古人造字时，“宛”字上部像人头，下部像双手，整体字形像人屈身行礼的样子。这种字形与“曲”字的字形非常相近，而“曲”的本义即为“向下的弯曲”，“宛”的本义当包含“向下弯曲”之意。因此“宛”的五行属性为木是不言自明的。
第二，“宛”字的本义为向上弯曲之物，属植物类。《尔雅·释草》：“苇谓之萑，夫萑，蒿叶。”注曰：“萑，一名苇。”古代的“宛”就是现在的“苇”。而“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”（《诗经·秦风·蒹葭》）这里的“蒹葭”指的是“芦苇”或“荻草”，为水生植物。可见“宛”为木无疑了。
第三，东汉许慎著《说文解字》，收录了九千多个汉字，对每个字都进行考证，断明字义，探源识字。“宛”字在许慎著作中解释为：“宛，曲也。从弓，弦声。凡宛之属皆从宛。”同时，许慎还在书中列出了许多与“宛”字有关的字体（即古今不同的写法），如“宛”字上古字体、“宛”字籀文字体、“宛”字小篆字体、“宛”字古文字体等等，这些字体大多为植物形状。可见，许慎是把“宛”字归入“竹”部的。而“竹”在五行属性为中木。因而，我把“宛”字的五行归属定为木。