瑶五行属火吗？
这个问题很有趣，我小时候学武术时，也问过类似的问题，当时师傅笑着对我说，“你是属金的”，我问为什么，他说：“因为你有金锁啊！（我的金锁放在枕头底下）”“哦……”于是我就信了，后来长大了，学了五行生克，开始对自己身体上的金与木、水与火、土与气的属性划分有了怀疑…… 直到看了《周礼》原文： 五音：宫商角徵羽。 六律：黄锺大吕太蔟夹锺姑洗仲冬蕤宾浊气林钟夷则南吕无射应钟。
八音：金、石、丝、竹、匏土、革、木、腊。 这才是五音和六律的分类依据——以五音分属五行之一，而六律又可分为阴阳两类，其起源就来源于此。 那么问题就来了，《黄帝内经》中提到的五音其实指的是五脏之气在志为五音，而非体表的五声，即今人说的“内五音”——脾在志为思，思则脾土虚；肝在志为怒，怒则肝气盛；肾在志为恐，恐则肾气盈；心在志为喜，喜则心神散；肺在志为忧，忧则肺金悲。
至于外在的五声，也就是五音，《内经》中提到的是：角声宜调志而和神，商声宜宣导阳气，微苦泻心火，征声宜宣散胃郁，羽声宜滋润肠燥。所以从这个意义上说，五音分属五脏，不过是一种比喻罢了。 关于这个解释，有本古书提到了更加详细的来源： 《内经》中的五音分属五脏，是源于古代的五官与五脏的对应说法。
关于这方面，我在别处看到过更为详细的分析： 这个观点认为，五官对应五脏之说起源于古代对颅脑局部的命名与五脏功能的联系。如目为肝之外候，故称“目为肝窍”；鼻为肺之外窍，称为“鼻翼”；口为脾胃之外窍，称为“口糜”；耳为肾之外官，称为“耳内”；唇为肝之囊，称为“唇里”等等。可见古人已经把五官与五脏联系起来看待了。
而这种看法，似乎更符合中医基础理论中关于五志为五脏所支配的论述——怒则伤肝，悲则伤肺，思则伤脾，恐则伤肾，惊则伤心，而忧则伤胃。 从古今中医学的理论发展来看，人体的结构是从简单到复杂，对疾病的认知也从宏观到微观。早在先秦时期，人们已经能够较准确描述脏腑的位置与形态，以及经络的循行路线。但这已经足够了，毕竟那个年代还没有出现显微镜，也不可能认识到细胞的存在。
随着现代医学的发展，人体已经被分解为许许多多的细胞单位，而细胞又被进一步研究分为原子、分子等更小的结构，如此精细的结构划分下，再用古老中医那套“上下左右，前中后，内外”来区分部位，显然已经不够用了，所以就有了现代解剖学的分区。 所以从某种意义上来说，现代解剖学是对传统中医穴位诊断的补充，而不是对立。