明朝尚什么五行？
首先，明朝中后期确实推崇五行说，这是有理论基础的，明世宗朱厚熜就认为自己是“土德”，他在位时，嘉靖二十四年（1545年），因京师地震，下诏修《救荒本草》；嘉靖三十六年（1557年）又敕建“祈年殿”，殿内供天地万物之主，即所谓“圆丘方泽”，象征天圆地方、阴阳调和。
在祭祀和郊祀时，也多用五行说加以解释。 万历初年，首辅张居正撰《论修五岳封禅书》，即以五行生克为喻，说明皇帝南巡之重要，其中说道： “盖水生于金，火出于木，雨露之水资始于昆仑，阳明之火发源于离宫； 土位中间，高卑受润，四维载光。今南方主德而土气盛，西北主刑而阴气盛，水能生木而东流甚远，惟南行而归海，是以金生之水可以北流矣。此五行相济之道。” 所以，明朝人是有一定概率认同“南明”的。
其次，与明朝中后期崇尚五行说相应的是，当时的人们已经开始用现代科学的眼光来观察宇宙万物了。 在明代以前的中国哲学乃至传统文化体系中，自然界是被人格化的，是有生命的，是充满感情的，而不是像现在这样被简化成几个抽象的概念。中国人不可能用“西方中心论”或者“欧洲中心论”来看待自己的文明史。
而在明代中期以后，人们开始以更符合实际的态度看待这个世界——即用“机械论”的方式解释自然现象并逐渐形成了今天的自然科学体系。这可以说是明清之际中国人从“天下”走向“国家”，从“道德伦理”走向“制度规范”的另一个侧面反映吧！