枭雄人物结局是什么？
枭雄是英雄的一种，他敢想敢做敢冒险敢承担，无论成功与否。枭雄与英雄不同处在于，枭雄在专制制度下，往往很难有一个好的结局，不是被杀就是被废。
专制制度的本质是集中所有权力为自己服务，它需要的是奴才和鹰犬，它最痛恨的是对权力有野心的人。英雄与枭雄是矛盾的统一体。当一个枭雄在一个制度下获得成功，他就会变成这个制度的“英雄”，而他成功之前就是这个制度的“枭雄”。当一个英雄有了夺取上位者的野心，他就会从“英雄”转而成为“枭雄”，曹操就是这样。
曹操起兵之初，无论从哪一方面都不具备枭雄的气质，而是在讨伐董卓之战后不断南征北战，不断胜利，不断壮大而逐渐成势，最终成为枭雄的。在这个过程中，曹操经历了一个从英雄到枭雄，又从枭雄变英雄，最终成为枭雄的过程。
在讨伐董卓之战中，曹操是表现最为突出的一个。当时各路诸侯无一例外地只想保存实力，谁都不敢冲锋在前。只有曹操率兵进攻了一个名叫荥阳的董卓大将。曹操与他交锋几十回合，不分胜负。曹操拨马退了回来。这时，他的马蹶了一蹄子，人被狠狠地摔在地上。幸好曹洪赶来，一枪刺死荥阳，救了曹操。董卓闻讯，派了精锐部队反击，曹操败逃。他被流矢射中，跌落马下。
这时，夏侯惇飞马赶来救他，又被敌人一枪刺中脑袋，鲜血直流。夏侯惇用手捂住脑袋，杀进敌阵，救出曹操。董卓大将李儒带兵又追上来。刘备闻讯，飞马赶来，喝退董卓骑兵。曹操、夏侯惇、刘备三人回营。曹操在众位英雄面前一战成名。后来，曹操在袁绍等人的牵制下，独自与虎狼之师董卓抗衡，最终迫使董卓烧毁长安迁都洛阳瓦解。
从此，曹操在讨董联盟里脱颖而出。联盟解散后，袁绍、袁术、公孙瓒、陶谦等各自攻伐，战争不断，董卓之后割据势力的兼并战争不断升级。曹操在中原地区与吕布、张绣、袁术反复拉锯战，同时北拒袁绍。这个过程中，曹操的势力也不断壮大，并逐步控制了朝廷。曹操的势力已经对汉政权构成了实际威胁。
《三国演义》中曹操挟持了汉献帝并迁都许昌后，曾经几次犹豫是否废汉自立过。一次是公元200年的时候，谋士程昱对曹操说：当年高祖刘邦保有关中就能夺取天下。现在将军您的地盘已经接近于当年的关中，如果将军您能够顺应民意的话，天子岂不就是摆设了吗？曹操一听这话，觉得有道理，自己已经拥有兖州、豫州、徐州、冀州、青州、并州、雍州、凉州等八个州的三分之一以上地方，这个天下我拿定了。便准备接受程昱废献帝自立的建议。关键时刻，手下谋士荀彧阻止道：“将军您的举动本来是以汉朝皇族的名义号令四方，现在您干了这件事，还能服众吗？”
于是，曹操改变了主意。曹操在赤壁兵败以后，有一次梦见三名女子哭求自己救命，便问是谁，女子说是汉朝的几位皇后。曹操一看，吓得急忙跪下了，说：“我怎么会害皇后呢，我现在就回许昌去保护她们。”说完就惊醒了。曹操问手下的程昱是怎么回事，程昱说那是天意。后来，诸葛亮在空城上见到王平说：“司马懿肯定不敢进兵，因为我已经训练了八百小童，扮成宫女早晚在内堂唱歌奏乐，司马懿肯定以为魏主在城里，所以不敢轻举妄动。”
从这些小插曲中，可以看出曹操一直没有下定决心废掉汉献帝自立为王，当然他也没有这个胆量，他始终把自己定位为汉朝王室的忠臣，不敢公然与汉朝皇帝对抗。而他的谋士程昱几次提出为王称帝的主张，都被荀彧劝止。程昱和荀彧是两个非常厉害谋士，一个主张称王称帝，一个主张匡扶王室。荀彧是荀令君的儿子，家学渊源，从小对儒家文化及经书研究颇深。
荀彧对汉代皇权极度忠诚。在曹操决定兴兵讨伐董卓之时，荀彧也准备赴军入伍。可荀彧的父亲荀尝以国家大乱，不能尽孝为由，极力劝阻儿子。荀彧说：汉代朝廷蒙受耻辱，这是志士效忠国家之时。效忠孝道岂有固定的准则，治理天下使万物安定有序才可以说是大孝啊。荀彧的话是儒家经典中所提倡的，以忠来代替孝。孝就是服从和尽心侍奉。当时，董卓弑杀汉少帝，立陈留王（即献帝）即位，建安元年（公元196年）迎汉献帝到许昌。曹操自己以周公自比挟天子以令诸侯。
表面上是效忠汉献帝，实际上是借天子名号号令天下，借朝廷令符号令天下。荀彧是跟随曹操时间最长，资历最老、关系最铁、感情最深，出谋划策最多的谋士，他参与了曹操统一北方的整个进程。曹操也特别器重荀彧。荀彧死后，陈群又补了这个缺。
曹操称王称帝的问题其实是自古以来“忠君爱国”和“君为臣纲”这两个既统一又对抗的问题。我们常说的儒家的“三纲五常”，这三纲就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，五常就是 “仁、义、礼、智、信”。“忠君爱国”是儒家思想最核心的内容。忠君与爱国在很多情况下是矛盾的，忠君必然要求为国出力。
陈寿评价曹操说：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，……，绍以万乘之资，而与之争锋，一战而倾，至于身丧众破，社稷为墟。遂摧灭群雄，问鼎三分天下有其二，以少克多，宏伟壮烈，可谓非常之人，超世之杰矣。“。《三国志》