五行缺什么命好？
“五行”之说，最早见于东汉张衡创作的《灵宪》，其云：“水德之代，火德受符”“木德继矣”“金德施而土德存”“五德流转，周而复始”。这里虽然提出了“五行”的概念，但并没有明确的方位指向和生克关系。 至于方位指向和生克关系，首次出现在晋代王弼所作的注解中。他是这样解释《乾·彖传》“大哉乾元，万物资始，乃统天。坤厚载物，德合无疆。”一句中的“天”和“地”的： 天者，阴阳之象，五行之父；地者，阴阳之舍，五行之母。……乾坤者，阴阳之主宰，万物之父母也。
由此“天地”被赋予了特定的含义：上为天（阳），下为地（阴），东方为木（阳），西方为金（阳），南方为火（阳），北方为水（阳），中间为土（阳）。这就是现在常用的“五行”的说法了。 而后，这种观点得到广泛流传并被加以详细阐述。如唐代李淳风所著的《乙巳占》对“五行”之说的解释就很有代表性： 木居东方而主人阳气，金居西方而主阴气。水居北方而主润下，火居南方而主炎上，土居中央而主稼穑。此五行之气，行乎天地之间者也。 还有“五行相生”、“五行相克”等说法。这些说法都反映了古代中国人一种朴素的辩证思想。这种看法也被引入到医学领域，形成中医理论的一个重要组成部分——五行学说。 在中医里，五色与五味、五方与五脏、五季与五志等等都被赋予了五行属性，用现代人的话来说就是：“你的脸色发青，可能是肝火太盛了”“您这脾虚土虚啊，该补一补了”“最近心事重重的，火气太大了”“你这肾气不足啊，得补一补啊”。
事实上，我们日常所说的“补肾”，在中医理论里其实应称为“补肾阳”或“滋肾阴”，因为肾既主藏精又主水。如果仅仅是补肾的话，那是行不通的。 当然，作为朴素哲学的五行学说，其内容远不止如此。比如古人用五行配属四时四季，用五行配属五时（辰），用五行配属五方等等，这些在现实生活中仍然被广泛应用着。