繁五行属于什么？
这个问题有趣，从历史上看，古人对五行的理解并不是今天这样的。《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里的水、火、木、金、土，被赋予了不同的含义。 《尚书》是秦越人写的，说明在战国时期，人们已经普遍认同五种物质元素（而不是行为或状态）构成自然界和人类社会。
但战国末年，五行中加了土行。这个土行不是自然界的土，也不是土地里的土。为什么加上了一个土字呢？因为当时各国变法，废井田，开阡陌，土地私有化，所以这土就是大地的主人的意思——士行。这就有了《礼记·月令》中的“孟春之行，毋发室屋及起土工，毋掘地。”后来这个土又变成了建筑物的土，于是就有了“屋宇”的房顶之义。
东汉哲学家王充在《论衡》里说：“天下万物，皆载于阴阳之气，气有寒暖，物则有生死；阴阳冲和，则万类滋蔓。故寒暑风雨，日月星辰，幽冥玄远，莫不见效。”这里的阴阳之气，实际上就是指水火木金的气体形态。而土在哪里呢？——“故曰：‘天一生水’，此谓阳物也……”也就是说土被阴阳二气化合而生的一阴一阳两个物质所替代了。 所以汉代的五行说是这样：“天地之间，宇宙之内，共为五行。”这五行是：
汉代人讲五行生克，是生者盛衰、克者休囚的相对关系，是有生就有克，有克就显生，两者是对立的统一。