神指天，地，人三才的内部联系与变化规律. 天在上为阳，主生；地在下为阴，主成. 人是万物之灵，天在上需有地的承载，地在下需要天的包容，只有天地阴阳相济才有万物的生生不息. 五行在自然界中分阴阳，在天为木火金水，在地为土金水火，在人则表现为情志和体内功能的平衡协调.
木在天上为少阳，主生长萌芽；木在地下为少阴，主开花结果. 水火在金木中间，具有阴阳双重性，心火在中焦上炎，肾水是下热上浮，心火需得肾水滋养，才能熄灭而不过旺；肾水中需心火发动，才能蒸腾而上，达到阴阳平衡，水火既济. 金木在中间，同样具有阴阳双向特性，肝属木主疏泄，脾属土主运化，两者相互作用，使气机升降有致，气血生化有序. 土虽无阴阳属性，但土居中央，又载四方，可上承天之阳气，下承地之阴气。
五脏阴阳的平衡依赖于五行的平衡，当某一环节失衡出现偏亢或亏虚时，相应的五行系统就会失去自然状态的平衡，从而引发疾病。
郜月秋优质答主五行，是中国古代哲学的一重要的系统观，是用来解释宇宙万物的演化方式的。五行学说认为：宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质（可理解为元素）运行（运动，指气的运行）和变化所构成的。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种两极相互对立和统一的概念，那么五行可以说是一种多极统一的概念。五行学说的多极统一思想，用五个字来概括：一是“相生”，二是“相克”，三是“承”（受），四是“传”（化），五是“生”（制）和“侮”。相生、相克是正常的相互关系；传化是相生的具体变化形式，承制是相克的具体变化形式；相侮（反克）、相乘（反侮）是相生、相克在一定特定情况下的两种反常现象。
五行生克关系是这样：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。每一行都存在相生相克关系，都存在反生、反克的特殊关系及五气正常运行和反常运行的全部表现形式。土是木的所胜，又是木的所不胜。木是水的所胜，又是水的所不胜。水是火的所胜，又是火的所不胜。火是金的所胜，又是金的所不胜。金是土的所胜，又是土的所不胜。所以，五行之中，任何一行本身，都存在着所胜、所不胜两个方面。“克者其制也，其所胜受其克”，相生可以增长，相克可以消耗，所谓五行的制化，就是五行在增长和消耗方面处于相对平衡的一种运动状态，就是事物现象中结构关系的协调。由于“有余”和“不及”，导致“相乘”和“相侮”时，五行之间失去平衡协调的关系，所谓五行的生克失衡，就是事物各种现象的结构关系失调。
此外，木、火、土、金、水五行同人身的肝、心（包络）、脾（胃）、肺（大肠）、肾（膀胱）配属起来，又同自然界青、赤、黄、白、黑五色和酸、苦、甘、辛、咸五味，以及东方、南方、中央、西方、北方五个方位相联结。中医学认为人体是一个以五脏为中心的统一体，五脏与六腑、五体、九窍、四肢百骸通过经络系统结构成一个有机的整体，同时人体以五脏反应为准与外界环境相联系，成为一个完整的人。中医学十分强调人与自然界的统一性，所谓五行学说在生理上应用，也是从阐述人与客观世界统一性着眼的。
中医运用五行学说来说明人体结构与功能、解释病理变化、指导临床各科的辨证与治疗，这虽然是唯心主义的产物，但有其辩证法因素，包含有一定的科学性，对人类医药实践有过重要贡献。
