自家代表什么生肖？
一、鼠： 鼠在十二生肖属于首位，与十二地支中配属“子”，故称子鼠。并由此衍生出“甲子”、“甲子年”等说法。 古人将一天划分成十二个时辰，每个时辰恰好是今天的两个小时；同样道理，一天也分为子时、丑时等六个时段。人们把“子”时作为深夜的代称，而午夜又分“子时初”和“子时末”，“子初”就是现在的23时至1时。
二、牛： 按照民间传说，牛是天上福禄宫中的天仓使者，负责供应人间粮草（指粮食）。人们把运送粮草的人比作牛，于是在干支纪年中有了“辛丑”“壬寅”等称呼。民间还有“神牛”、“耕牛”等称谓。 牛性格温厚，力量无穷，与人团结合作精神强。在古代农耕社会，牛是农业生产的重要劳动力，有“铁打的农具、辛勤的耕牛”之说。时至今日，一些乡下地方仍有用牛的农事活动，因此牛在乡民心中地位很高。
三、虎： 虎在十二生肖中居第四位，与十二地支中的“寅”相应，所以称“寅虎”。人们发现每年立春以后，老虎就开始捕杀猎物了，因此用虎来象征春回大地，万象更新。 古代人们将虎视为瑞兽，《礼记·月令》上说：“仲冬之月……毋攻戎，停止武备，固封疆，修田洫。”意思是到十二月（申月），不要兴兵打仗，而是应该修整田埂水渠，以防旱涝。这是因为十二月节气变化是“雨水节至，万物萌动”，这时正是老虎出洞觅食的时候，为了避忌伤害它，故此月“毋屠，止取麛卵”。 正因为如此，古人才用虎象征平安和幸福。
四、兔： 兔子体态纤弱，行动迟缓，胆小易惊，喜静厌闹，喜欢夜间出来活动。古人认为兔和月是有关系的，因此用兔寓意月亮。例如“玉兔捣药”的故事就源自月宫神话，还如唐代诗人李贺的诗句“月中碧树为君愁，一夜圆图无限秋”(《月即酒》)等等，皆是运用兔子与月相联系的形象表达思想感情。 兔子还是吉祥的象征，因为兔子和“偶”字同音，而在汉语言中，“偶”则有幸运的意思。
五、龙： 龙是中国古人的想像之中的一种动物。它是雨的神化，是风的主宰，能够呼风唤雨，无所不能。因为它具有这些特征，所以在许多风俗生活中，就有它的存在。 在古代帝王的祭祀活动中，龙是必不可少的一种图腾。东汉应劭撰写的《风俗通义》中说：“画龙象云气”，说的就是这种习俗。在一些祭祀场所以及文人墨客的书斋内，我们也会看到画着飞龙的形象，那都是用作“镇宅”之意。 除了“镇宅”之外，龙还能带来好运。在我国南方地区，尤其是福建、广东等地，流传着“青龙吐财”的说法。据说如果有人做了坏事，担心遭报应的话，只要在家中正梁上画一条青色的龙，霉运就会转大运。反之，如果做善事，则好运自来。
六、蛇： “巳”是十二地支中的一个，对应“巽”卦。古书上说：“巽，草木蔓发之象。”另外，也有人提出“巳”字形似蛇，因而用来比喻春天植物发芽的景象。 还有人根据上古文字构形推究出，“巳”的字形就像人手持拐杖在田间劳动，于是将“巳”解释为“大地的主帅”，进而引申出“主宰”、“支配”之意。由于蛇是一种阴邪的动物，同时也会让人联想起巫术——用蛇来做祭品或法器，所以“主宰”、“支配”之类含义的“巳”字，往往被贬斥意。 用现代观点来看，说“巳”像蛇的形状显然不够确切；而且“巳”字的本义也非来自蛇，更找不到任何关于蛇的起源和文化意义。那些带有贬义的用法，自然不应该再使用了。
七、马： 马在古代交通建设中扮演非常重要的角色，人们乘马、骑马、训马，还会观察马的性情来判断人生的诸多命运。 在许多诗歌辞赋中，马作为一种意象频频出现，例如屈原《离骚》中有“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月其何不昭昭兮，夙夜惟寅寅。”描写的就是骑着骏马早晨采摘香草，夜晚采集宿莽的情景。李白诗中之马更是无处不着迷：“骝马新跨桃花马，千娇百媚动人心。” 马还被列入“六畜”之一，备受人们的宠爱。
八、羊： 羊在十二生肖中居第八位，与地支“未”相对应。古时，羊在农耕社会中有着较为重要的地位。人们除了养羊吃肉外，最看重的是羊毛。古代没有棉花，纺织业发达，所用的原料是蚕丝或者麻纤维，但它们的韧性都不好，容易断，如果用羊毛混纺在一起，就可以解决这一难题，从而使布料既柔软又结实。“未羊”也被称为“金马”。 在民俗生活里，羊还有一种象征意义。据东汉许慎所著《说文解字》中记载：“羊，祥也。”可见，羊与“吉祥”谐音，所以用羊象征着吉利幸福。
九、猴： 猴子在十二生肖中居第九位，与地支“申”相对应。古人将一些动作敏捷的动物与之匹配，于是“申猴”的称呼便流传至今。 猴还是一个“多面手”。早在先秦时期，人们就已经发现并在使用猴子的独特性能。《山海经·南山经》中就提到一种名为“狌狌”的动物，长着白色额头和黑色的身子，而且“知人善舞”。西汉东方朔的《海经·大荒西经》也说：“沃之野，凤鸟之卵是食。”这里的“凤鸟之卵”，据考证就是猴脑。 猴子还会磨牙，能学会假音，并且能准确地模仿人的声音。所以，古人认为猴子会撒谎，并用谎言去欺骗别人。
十、鸡： 鸡在十二生肖中排第十位，与地支“酉