生肖排列猴子几岁？
首先，从传统上来讲“子鼠、丑牛”，而猴子属于什么？ 答案是寅虎，为什么呢？ 传统上人们将12地支与12生肖相配套当作12属相，并且用天干与地支组合来表示年、月、日、时，例如甲子年、乙丑月等等。其中，子鼠、丑牛对应的是地支第一、第二位，同样，寅虎对应的则是地支第三位。 从这个角度来看，猴子的位置应该是卯兔，因为卯在十二生肖中排第四位。然而，由于古代先民以子鼠为第一天支，为了表示顺序的连贯性，就采用了“子鼠、丑牛、寅虎”这样的方式。所以，按照这种理论，猴子应该对应着寅虎。
不过，如果严格按照这样的说法，那马和羊的位置就应该更换了——马是第七个生肖，而羊是第十个生肖，应该排在午马后面的未羊前面。然而习惯并不是这样安排的，我们就遇到了矛盾，这究竟是怎么回事呢？ 事实上，在古代文献中，我们发现了另外一种将12地支与12生肖相匹配的规则——“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”。这里面的猴子正好与上面提到的寅虎匹配。可见，古代的两种不同的属相搭配规则，其实说的是同一件事，只不过后一种规则打破了“子鼠、丑牛”的第一第二位，却保留了“寅虎、卯兔”的第三位和第四位的顺序，所以出现了马和羊的位置没有变化，而兔子却在前面的情况。
猴在中国属吉祥动物，历来受人宠爱，许多文人也为它写了不少赞美的诗篇。南宋诗人张岱在诗中赞美道：“灵怪莫高乎猿，不拘不群，不锁不樊。”宋代另一位诗人陶潜则热情讴歌道：“四时纵弛无拘束，野鹤昂头向绿云。”明代画家和园艺家王心葵，晚年在西湖边建筑了一座园堂，他亲自写了一篇《筑山堂记》，“养白猿数头，为西林山长，朝夕吟啸送日月”。明代王稚登则直接将猴子写进了《山歌》里：“野猿来往石楼中，摘得桃儿让晚风。留到阿婆来浴后，满盆春水照衰红。”清代宋荦更道出了猴的灵性和乖巧：“挂壁新图百战威，摩挲长啸对斜晖。秋深有约重来此，闲坐松根看解围”。这些脍炙人口的的诗句，传诵到今天，“猴子拜观音”、“金丝猴争果”、“小猴观鱼”、“孙猴子捣乱”、“松鼠猴静坐”、“猕猴观画”等等，都在人们头脑里留下深刻的印象。
十二属相——猴。每十二年一个轮回，按十二位属相轮流登场，按理说，每一年都应该为属相歌配乐一次。实际上呢，属相歌在猴年（比方说1988年）配了一次乐，此后便“马放南山、刀枪入库”了。1990年是“雄鸡唱晓”，人们期盼着有“鸡”味儿的属相歌；1992年是“愚公移山忙，老牛也帮忙”的牛年，人们又期盼有“牛”味儿的属相歌，年年如此，连“猴”的续集也盼来了。可是，直到1996年“猴”走“龙”来，“狗”唱“羊”跳，人们还是没等到属相歌的任何“后续”。
“子鼠”、“丑牛”、“寅虎”、“卯兔”、“辰龙”、“巳蛇”、“午马”、“未羊”、“申猴”、“酉鸡”、“戌狗”、“亥猪”，十二位属相被编成了顺口溜，被编进了儿歌，被编进了故事里，陪伴了一代又一代的人们。这些属相之中，人们最爱的是“猴”——属猴的人精、气、神旺盛，属猴的人聪慧又机灵。属猴的金庸，在文章里写过“不读水浒真遗憾”的话；属猴的吴承恩，创作了名著《西游记》，“大闹天宫”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“斗法降三怪”、“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”、“六耳猕猴”、“狮驼岭外绝凶魔”等，塑造了神通广大的“齐天大圣”，让几代人“爱煞”那只“金丝猴”。
