十二生肖它最大什么生肖？
子鼠，因为十二生肖首尾相接、循环往复。 古人将一昼夜分为十二时辰，辰时（早八点到十点）为龙；午时（十一点到十三点）为马；酉时（十五点至十七点）为鸡；亥时（二十三点至凌晨一点）为猪；子时（凌晨一点至三点）为鼠；丑时（三点至五点）为牛……最后一个时辰为未时（十五点到十七点），未时为羊。
那么，根据以上规则排列，第一个时辰的龙头为老鼠，末一刻的羊尾为猴子。而“蛇”盘踞在中间，对应着“巳”时。 所以，“子鼠”“丑牛”“寅虎”“卯兔”“辰龙”“巳蛇”“午马”“未羊”“申猴”“酉鸡”“戌狗”“亥猪”。 其实，这是古人通过观察日升月落、四季轮回得出的简单规律。因为地球自转方向是自西向东，公转方向是自南向北，所以北半球看到日月升起时间总是由东往西逐渐提前；同时，太阳照射角度也是逐日增高的。
为了记录时间的变化，古代人们精心制作出了日晷（gui）和漏壶这两种仪器，并利用它们来计算每一个时辰的时间长度以及每天的第一时辰“龙头”所在的位置。
现代科学的测量表明，一天实际时间为24小时整，而12个时辰与现在计时法的两个小时一个间隔并不完全重合。每个时辰比现在的时间范围要短50分钟左右。 子时的龙头并不是正午的12点，而是半夜的23时至1点钟之间。
牛在十二生肖中排在第二位，象征着脚踏实地、埋头苦干。中国人用牛比喻勤劳、踏实、任劳任怨、无私奉献的品格，因此“牛”受到中国人的喜爱和尊重，牛文化成为中国文化的一种特色。
牛在中国有数千年驯化、饲养和使用的悠久历史。在原始社会农耕时期，牛作为重要家畜被圈养和畜养，成为农耕社会发展过程中的重要生产工具和畜力来源。牛也出现在原始先民的生活中，人们把它的健壮形象刻在器物上，画在岩壁中，成为原始文化的一部分，如甲骨文中就有象形文字的“牛”字，表明牛与人类关系的密切。一些民族把牛视为自己的祖先或图腾，如彝族的“笃慕神话”和藏文《大藏经》中都有关于牛的起源记述。
牛不但成为重要的家畜和生产工具，而且也成为人们的财富象征和社会地位的标志。人们赞美牛勤劳、奉献、进取、坚毅的性格，将其人格化。春秋战国时期，牛被赋予了新的特征，以《周易》《山海经》《国语》《左传》《诗经》为代表的文学著作中开始用牛“任重致远”“行远必自迩”“耕耘不休”“杀身成仁”等品格自励或喻人。人们在长期的生产劳动中不断地把“牛”这种生物属性和品格升华为精神上的象征概念。古代中国是典型的农业社会，农业在经济中占有重要地位。先民对土、对田、对耕牛是怀着虔诚的、甚至是崇拜的心情去侍弄和对待的。人们甚至把对于丰收和富庶的期盼，全部倾注在“牛”这个农业社会生产中的核心因素上。由此，牛的形象和品格成为人们追求的美德与理想。人们把牛和人类的道德行为相联系或作类比，把牛的品格当作人们自我砥砺的目标，在中国浩瀚的文化经典中，牛作为一种精神象征常常是人格力量的展现。如《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。夫礼，既国家之干，名教之本，而后臣用制象焉，故先王象之金石，以为钟鼎彝器。乃知先王之立礼，所以大上下之序，明父子之别，崇笃敬之德，移晋薄之风，示诚于天地，通和于神明，此先王所以贵礼重乐而常奉之也。故大飨帝用乾豆，所以宣其功也。告祀先王，用牲用象，所以尽其敬也。君行燕饮，赋诗用匏，所以通有无也。君有优位，所以贵礼也。宗庙之中，以爵服为位，所以明贤也。饮酒之礼，先生为大，所以优老也。乡人宾贤，所以逮贱也。用器不中，不备祭礼，醴酒纳宾，示有节也。君让大夫，大夫让士，所以讲让也。祭旅酬无数，所以饮让也。君卑著见，所以贵上也。其政不烦，其刑不滥，所以庶时中也。日祭、月朔、四时乡、五年大蜡之朝，所以明王事也。大飨、宾射、食宾、祭日之礼，所以昭德亲也。其行如此，故其赏罚下赞上治，而远于危。是故刑省而不犯，礼卑而尊，贵爵而贱主，所以为宁也。君朝群臣，听政决讼，曰礼、曰乐、曰刑法，君命一发，士卒咸忘其死，而况于行礼义之微者乎！是故士敦用礼，庶人淳庞朴实，父父、子子，兄兄、弟弟，夫夫、妇妇，君怀其宝，臣抱其节，顺时而动，量力而行，恭俭节约，惠慈谨慎，人各守其职，思尽其忠，此先王之要道，而礼乐之精微也。”
