期在五行属什么？
七曜论五行的错误，在于混淆了干支与五行两个不同的概念。 干支属于阴阳五行体系中的干支纪元法（年）；而五行是阴阳五行体系中的一个重要组成部分。 五行是一个动态的生克制化的过程，而天干地支只是这个动态过程的记录符号。 所以，五行和七曜（金木水火土星加上太阳、月亮）之间的对应关系是这样的： 这个七曜对应的五行其实跟农历月份一样，属于“固定组合”，即每个月的“月令”，其对应的五行是不变的。如正月十五前后卯时（5点-7点），正是二月惊蛰，月令属卯，五行是木；十月十六前后亥时（21点-23点），正是十月立冬，月令属亥，五行是水....等等。 但是，这种固定的五行组合并不是每年每月都固定不变的，因为天地是在不断运动变化的，所以五行间的生克制化也要随时应变。于是，古人就发明了一套基于“五行相生的顺序”来推演五行变化的方法——五行生克循环（四柱八字）。
至于你说的“戊戌月”，这是另一个问题引起的误判。 月令五行与二十四节气并不完全一致，因为还有“中气”。比如八月立秋节气（14点31分）至白露节气（9月8日）之间，月令虽然属申，但在节气上立秋之后第二天开始就是处暑，处暑为第二个节气，因此这个月的中气应该是处暑，而不是白露。那么，按照《尔雅》定义的“月中气”，就应该取中间那个节气作为本月的中气。所以，从处暑到白露这段期间，月令还是属于申金，并没有进入到酉金。同理，十二月冬至节气至小寒节气之间，月令虽然属子，但其中间节气是小雪，这个月的中气应该是小雪而非大雪。
也就是说，用节气作为判断月令五行的标准，是有前提条件的，那就是该月的节气和中气全部落在同一十天之中。如果出现了“前节后气”或者“前气后节”的情况，就用中气作为判断月令五行的标准。 你的问题实际上应该这样问： 某年某月，太阳与地球的相对位置发生了“日月食”，请问此时五行如何推算？ 这种“日月食”的情况比较特殊，因为发生日月食的时候，太阳与月球都处在地球的同一侧，并且太阳离地球比较近。根据“阳尊阴卑”的理论，此时应该是太阴（月亮）夺了阳气之先。
按照正常的五行推演，应该是“阳极生热”从而推动五行进入火行。但是月食的发生恰恰证明了“阴盛阳微”，所以此时的五行应当是由水运代替心火，从而形成“阳中潜阴”的态势。所以月食的那个月份，其月令五行就不是火而是水了。