这个问题很有趣 首先，我们中国人讲究的是五行的相生相克，金克木，水克火等等。 其实，这是把五行看成了静态的、孤立的存在。然而，事实上的五行应该是动态的、相互作用的。这个相互作用用现在的话来说就是“能量流动”。 所以，我认为锐应该属金。因为金是消耗和磨损的过程，而金属之所以能被磨成锋利的刀刃，就是因为有能量的消耗和变化。
另外，从汉字的角度来看，“刃”字的偏旁为“刀”，“刀”字在古代与“刂”字同源，都读dāo；而“刃”字的另一个读音rěn则是形声字，“刀”作形旁表示这个汉字的意思和刀有关。这说明“刃”字最初应该写作“刂”，并且与“刀”字的意思相同。 “刀”字最早指用于削铁如泥的刀具，因此引申出锐利的意思，例如《礼记·檀弓下》中有“推锋坐刃”，形容士兵作战非常勇敢。 又因刀具本是用金属制成的，所以“刀”又引申出金属的意思，比如成语“刀枪不入”。
所以说，我觉得“锐”属金是很有道理的。不知道楼主对“锐”的理解是什么？不妨聊聊你的看法～
糜淑云优质答主在五行相生的次序中，任何相邻的两项都是前者为后者所“生”，后者为前者所“生”，后者为前者所“克”，前者为后者所“克”。在相生次序中排在最前面的（木）是起始，相克次序中被排在最后的（土）是终结。木→火→土→金→水→木，火能生土，木能灭火，火能克金，水能生木，水能灭火等等。 木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木。火能克金，金能克木，木能克土，土能克水，水能克火。
按照《五行大义》卷一的说法：“生既有五行，其德亦有五，何谓也？一曰木德；二曰火德；三曰土德；四曰金德；五曰水德。一曰布，言木德广布万物；二曰明，言火德明耀；三曰养，言土德养育，含吐万汇；四曰肃，言金德严肃，临制群品；五曰润，言水德浸润子物。”“五材生物成位，其功有五，一曰曲直，二曰炎上，三曰稼穑，四曰从革，五曰润下。一曰曲直，木无礼曲直也。二曰炎上，火烧其上，无不炎也。三曰稼穑，土地有可耕稼者，有可耕稼者，有不可稼者。四曰从革，金可销熔改从，又可变革。五曰润下，水流润于下也。”
五行生克关系中的生与克是五者间不断进行的连续的过程，生是促使一方发生发展，达到某种目的的功能，而克是约束、抑制其发展的功能，生使得发展不至于停滞，克使得发展不至于过度而破坏平衡。一方面不断地促进发展，一方面不断地制约这种发展，使发展保持在有利于整体生存的限度内。生克制化的运动是和谐协调、均衡发展的，一旦五行生克失衡，任一行力量太强或太弱，都可以导致五行关系紊乱。“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”（《素问·五运行大论》）五行相生中任何一行同时也有相克的功能，反之五行相克中任何一行同时也有相生的功能。木、火、土、金、水作为五种元素，既不是指五类物质，也不是某类物质，而是五类物质的某一种（或几种）共同的能促使另一类物质发生发展和（或）约束、抑制其发展的抽象性能。
五行生克的运动不停滞于四行，而是五者间周而复始，即“五行更相胜，故曰生克也”（《五代史补·五行志》），行生行克，循环不已，谓之“生克”，木→火→土→金→水是一个周而复始永远运动着的过程，永无止境。木与火，火与土，土与金，金与水，水与木之间，存在着相生与相克的双重关系，永不停止地进行着生克运动。
用五行学说来解释宇宙万物，是《黄帝内经》理论体系的总框架。《素问·阴阳应象大论》说：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在窍为目，在味酸为，在声为呼，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒。”
