红楼梦为什么没有结局？
在270多种《红楼梦》的抄本中，80回抄本仅有两种，一种是“舒元炜序本”，仅有80回，后20回已佚；另一种就是程甲本了。其他270多种都是120回活字版印刷本。抄本和刻本在内容上存在很大的差异，而且抄本与抄本之间、刻本与刻本之间也不尽相同，版本问题比较复杂。这说明曹雪芹的生前抄本流传不广而歧异颇多。程高本刊刻以后，就逐渐取代各种抄本而盛行于世，成为最流行的本子。
《红楼梦》后40回究竟如何产生的，历来众说纷纭。主要有这样几种说法：一是高鹗续说。俞平伯《红楼梦研究》中就持这种观点；二是高鹗等根据原稿续说。张俊、程郁缀的论文都持这种观点；三是无后40回原稿说，胡适的《红楼梦考证》就持这种观点。
一般红学家多倾向于第二种说法，即认为高鹗是根据原稿，有所增删，补足了故事的结局。我们根据大量有关材料和120回本后40回的内容、文字等有关方面与前80回的对比研究，也认为是高鹗根据脂本系统的原稿续补了后40回，完成了这个宏篇巨著。应该说这种观点是有道理的。
那么曹雪芹原稿到哪儿去了呢？红学家周汝昌《红楼梦“狱神庙”问题——“红学辩证”之一》一文，分析得比较确切。他说：“《红楼梦》原稿，雪芹既生前脱稿、定稿，为何后四十回独不能留传呢？这里头原因很复杂，但最主要的还是政治原因。明眼的读者诸君，只消在四十年代解放区‘没收官产’运动中翻检一下《申报》旧报，那上面曾有消息，说搜获藏书若干箱中，有《红楼梦》后四十回稿本！大家想想看吧。在前八十回中，狱神庙、长安节度使……已露出了尖角、征兆。倘雪芹的八十回以后的稿子传世，清统治者还能安枕乎？”显然，满清政府出于政治目的，查抄掉曹雪芹的后40回也就顺理成章了。